[1]孙信茹,王东林.“抖音之家”:新技术与家庭互动的文化阐释[J].新闻大学,2021(10):58-75.
[2]邱志勇.视觉性的超越与语艺的复访:数位时代视觉语艺的初探性研究[J].中华传播学刊,2014(26):107-135.
[3]肖瑛.“家”作为方法:中国社会理论的一种尝试[J].中国社会科学,2020(11):172-191.
[4]肖索未.“严母慈祖”:儿童抚育中的代际合作与权力关系[J].社会学研究,2014(60):148-171.
[5]Madianou, M.& Miller, D.(2011).Mobile phone parenting: Reconfiguring relationships between Filipina migrant mothers and their left-behind children.New Media & Society, 13(3): 457-470.Madianou, M.& Miller, D.(2012).Migration and new media: transnational families and polymedia.Abingdon, UK: Routledge.Francisco, V.(2015).‘The internet is magic': Technology, intimacy and transnational families.Critical Sociology, 41(1): 173-190.
[6]王嵩音.虽远似近——亲子关系维系与沟通管道之分析[J].传播与社会学刊,2019(47):55-85.
[7]吕山,李熠,林颖.远距离“做家庭”:留守儿童家庭的媒介驯化与亲职实践[J].新闻与写作,2022(11):92-106.
[8]蒋俏蕾,凌绮.数智时代的“亲密”:媒介化亲密、亲密资本与亲密公众[J].山东社会科学,2023(3):87-96.
[9]胡春阳,周劲.经由微信的人际传播研究(一)[J].新闻大学,2015(6):50-60.
[10]Barnwell, A., Neves, B.B.& Ravn, S.(2023).Captured and captioned: Representing family life on Instagram.New Media & Society, 25(5): 921-942.
[11]康岚.代差与代同:新家庭主义价值的兴起[J].青年研究,2012(3):21-29,94.
[12]张煜麟.社交媒体时代的亲职监督与家庭凝聚[J].青年研究,2015(3):48-57,95.
[13]朱丽丽,李灵琳.基于能动性的数字亲密关系:社交网络空间的亲子互动[J].中国地质大学学报(社会科学版),2017(5):95-104.
[14]Hsu, J.& Feng,Y.(2021).Filial technologies: Transnational daughterhood and polymedia environments in transnational Taiwanese families.Information, Communication & Society, 24(4): 507-522.
[15]周裕琼.数字代沟与文化反哺:对家庭内“静悄悄的革命”的量化考察[J].现代传播,2014(2):117-123.
[16]Finch, J.(2007).Displaying families.Sociology, 41(1): 65-81.
[17]Morgan, D.H.J.(1996).Family connections.Cambridge: Polity Press.
[18]Waruwu, B.K.(2022).Smartphone mothering and mediated family display: Transnational family practices in a polymedia environment among Indonesian mothers in Hong Kong.Mobile Media & Communication, 10(1): 97-114.
[19]Cabalquinto, E.C.(2019).‘They could picture me, or I could picture them': ‘Displaying' family life beyond borders through mobile photography.Information, Communication & Society,(4): 1-17.
[20]李佳楠,牟怡.作为媒介的自拍:基于技术偏向性的审视[J].传媒观察,2022(9):51-58.
[21]Van Dijck, J.(2007).Mediated memories in the digital age.CA: Stanford University Press.
[22]唐宏峰,尹倩文.自拍、朋友圈与表情包——网络图像的政治[J].文学与文化,2017(1):46-56.
[23]秦兰珺.论朋友圈照片:生活的广告化与广告的生活化[J].文艺理论与批评,2022(4):152-162.
[24]孙信茹,王东林.身体表演与拍照的意义生产——社交媒体时代个人影像实践的田野考察[J].新闻大学,2019(3):1-18.
[25]赵洁.手机传播与自我再构——基于K市中老年女性的研究[D].昆明:云南大学,2020.
[26]陈向明.质的研究方法与社会科学研究[M].北京:教育科学出版社,2000:25.
[27]Kindberg, T., Spasojevic, M., Fleck, R.& Sellen, A.(2005).The ubiquitous camera: An in-depth study of camera phone use.IEEE Pervasive Computing, 4(2):42-50.
[28]魏明毅.静寂工人:码头的日与夜[M].上海:上海人民出版社,2022:73.
[29]孙玮.微信:中国人的“在世存有”[J].学术月刊,2015(12):5-18.
[30][美]詹姆斯·凯瑞.作为文化的传播[M].丁未,译.北京:中国人民大学出版社,2019:15.
[31][美]兰德尔·柯林斯.互动仪式链[M].林聚任,等,译.北京:商务印书馆,2021:112.
[32]宋思静.记忆媒介:存放,重塑与纠缠[J].东南传播,2022(8):61-63.
[33]刘汶蓉.转型期的家庭代际情感与团结——基于上海两类“啃老”家庭的比较[J].社会学研究,2016(4):145-168.
[34][美]约翰·彼得斯.对空言说:传播的观念史[M].邓建国,译.上海:上海译文出版社,2017:156.
[35]郭建斌,王亮.“家”作为一种传播研究视角——基于“独乡”20年田野资料的讨论[J].新闻与传播研究,2021(11):49-68.
[36]Bengtson, V.L., Rosenthal, C.& Burton, L.(1995).Paradoxes of families and aging.In Robert,B.& George,L.(eds.). Handbook of aging and the social sciences.New York: Academic Press,234-259.
[37]Luescher, K.& Pillemer, K.(1998).Intergenerational ambivalence: A new approach to the study of parent-child relations in later life.Journal of Marriage and Family, 60(2): 413-425.
[38]刘汶蓉,李博健.自反性实践视角下的亲权与孝道回归——以城市中产阶层家庭成年初显期子女与父母的关系为例[J].青年研究,2020(3):80-93.
[39]张珺.驶向现代性:私家车与当代中国的中产阶级[M].广州:广东人民出版社,2023:169.